Продолжение книги «Аномалии родительской любви». Часть 3

Взрослый человек, убивающий в себе ребенка, обыч­но выглядит не вполне живым. Как правило, у него все очень продумано, очень правильно и рационально, вот только не хватает искры в словах и действиях.

Не будь ребенком.

Взрослый человек, убивающий в себе ребенка, обыч­но выглядит не вполне живым. Как правило, у него все очень продумано, очень правильно и рационально, вот только не хватает искры в словах и действиях. А ведь детская непосредственность, наивность, вера в чудо, свобода от многих условностей - это те способности и качества, которые так необходимы для подлинной веры и живого Богообщения. Сам Господь со страниц Святого Писания призывает нас: «Будьте как дети». Потому что именно в детском состоянии и мировосприятии человек более всего открыт Богу, открыт вере в невидимое, открыт чуду. Вспомним рассказ Евангелия о встрече Господа с Закхеем (Лк. 19, 1-11). Закхей - знатный и богатый человек, начальник мытарей, желает увидеть Учителя, но сам он слишком мал ростом, а вокруг огромная толпа народа, из-за которой ничего не видно. И вот он, забыв о своем знатном положении, движимый только стремлением увидеть и услышать Христа, взбирается для этого на дерево. В об­щем, ведет себя как ребенок, подчиняясь порыву и забывая всевозможные социальные условности. И вот награда - Господь видит его и обращается к нему.

Когда родители пытаются преждевременно сделать из ребенка взрослого человека, то он, откликаясь на их ожидания, как бы «отключает» в себе детские чувства и способы поведения. Стать взрослым в нашем обществе - это значит стать логичным, рациональным и во всем пола­гаться только на себя. И вот, взрослый человек, лишенный возможности иногда чувствовать себя ребенком, утрачива­ет одновременно и способность к живому и непосредствен­ному общению с Богом. Он либо скептически настроен по отношению к вере, считая ее неудачной попыткой человека преодолеть собственную слабость в этом мире, либо если и пытается постичь Бога, то делает это больше умом, нежели сердцем. А это путь во многом тупиковый. Ведь ростку ве­ры очень трудно пробиться сквозь необходимость логиче­ского обоснования промысла Божьего. Разумом, логикой, Творца постичь невозможно, ибо по выражению архиман­дрита Софрония «там, где действует Бог, наука не приложима».

Не взрослей.


Это предписание противоположно предыдущему и выражает нежелание родителей, чтобы их сын или дочь становились взрослыми, поддерживает зависимость детей от родителей. Тем самым нарушается наставление Божье: «...оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть» (Быт. 2, 24) Таким обра­зом, Бог заинтересован в том, чтобы дети, взрослея, отде­лялись от родителей, создавали свои семьи и приумножали род человеческий.

Другое жизненное следствие для человека, решивше­го оставаться ребенком и не взрослеть - отказ от самореа­лизации. Детство - это пора надежд. Мы надеемся, что когда ребенок вырастет, то проявит лучшее из того, на что способен, реализует те таланты, которые у него есть и ко­торые мы помогаем ему развивать. Но пока он маленький мы от него чего-то большого не ждем.

Если человек воспринял от своих родителей предпи­сание «Не взрослей», он продолжает оставаться ребенком всю свою жизнь, тем самым уклоняясь от служения и зака­пывая в землю таланты, которые дал ему Господь. Детская психология состоит больше в том, чтобы получать, чем отдавать. И потому такой большой ребенок настроен на то, чтобы потреблять, ничего не предоставляя взамен. В дру­гих людях - супруге, начальнике, друзьях, он ищет, прежде всего, тех, кто всегда готов позаботиться о нем, решить за него все его проблемы. Отношения с Богом у него также носят иждивенческий характер. Он ждет, что в какой-то момент Господь просто возьмет и даст ему то, в чем он так нуждается, и что для этого с его стороны не потребуется каких-либо усилий. Когда же подобного не происходит, он может обижаться на Бога, как на родителя, который недос­таточно заботится о своих детях.

Не будь успешным.


Избегание успеха в любых областях (личные взаимо­отношения, финансы, работа и др.) - таков лейтмотив людей, чья жизнь основана на данном предписании, ибо для них достижение успеха означает потерю любви. Очень часто, разочаровавшись в жизни, они приходят к вере в Бо­га. Но при этом их вера носит во многом компенсаторный характер: в христианском вероучении они находят для себя утешение в призыве оставить все земное и искать только Царствия Небесного. Это очень напоминает басню о лисе и винограде, когда, не сумев добыть вкусный на вид вино­град, лисица утешила себя тем, что он зелен и несъедобен. Лисица отказалась от винограда вынужденно, не потому что он утратил для нее ценность, а потому что она не сумела его добыть, т.е. оказалась в этой ситуации неуспешной. Но при этом она попыталась обмануть себя, утверждая, что виноград на самом деле плох. Точно также и некото­рые люди отказываются от социального успеха вынужден­но. Не потому что они не хотят иметь много денег, хорошую работу и служебное положение, а потому что потер­пели неудачу на этом поприще. При этом они обесценили все эти вещи, хотя в глубине души от них не отказались. Только вряд ли они признаются в этом сами себе.

Их родители запрещали им быть успешными. Точно так же им кажется, что и Бог противник всякого успеха в мирских делах, что если они будут зарабатывать много де­нег, жить в хорошей квартире, ездить на дорогой машине, Бог обязательно отвернется от них, а то и накажет. И на­против, если они откажутся от всего этого, то удостоятся Божьей награды. При этом им очень трудно осознать, что их неуспешность в жизни есть не воля Божья, а результат родительских установок, глубоко усвоенных ими в детстве.

Важно понимать, что Господь не запрещает нам быть успешными. «Возлюбленный! молюсь, чтобы ты здравство­вал и преуспевал во всем, как преуспевает душа твоя» (3Иоан. 1, 2), «О сем заботься, в сем пребывай, дабы успех твой для всех был очевиден» (1Тим. 4, 15). Господь предос­терегает от неправильного подхода к материальным цен­ностям, когда они из средства для служения превращаются в самоцель, когда богатство материальное становится главнее богатства духовного. Христос говорит: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все прило­жится вам» (Матф. 6, 33). Заметьте, что Он не призывает вас к тому, что вам больше ничего не нужно, но Он гово­рит: «все остальное приложится».

В некоторых религиозных семьях воспитание детей построено на отрицании какой-либо социальной успешно­сти. Ребенка не готовят к тому, что когда он вырастет, ему необходимо будет овладеть профессией, зарабатывать деньги, чтобы кормить семью и т.д. Это неверно, потому что для осуществления служения очень часто бывают нуж­ны деньги, например, чтобы растить детей, строить храмы, издавать богословскую литературу и т.п. Поэтому важно, чтобы люди, осуществляющие служение, не только хорошо знали Евангелие и умели молиться (безусловно, это необ­ходимо), но также важно, чтобы они обладали деловыми и организаторскими способностями. Поэтому, чтобы дети, подрастая, могли с пользой служить Богу, важно воспиты­вать их деятельными, социально активными и успешными людьми. От неудачников же, разочарованных в жизни и в людях, трудно ожидать добрых всходов на ниве служения Богу и ближним своим.

Не будь здоров.


Болезнь - главный способ получения любви и вни­мания для людей, выросших в семье, где главным предпи­санием было «Не будь здоров». Для того чтобы быть лю­бимым, такому человеку необходимо быть больным. Именно поэтому он неосознанно создает себе болезни. Бо­лея, он, с одной стороны, страдает от недуга, с другой, - получает тайное удовлетворение от заботы и внимания близких, направленных на него. Если это верующий человек, то болезнь становится для него и частью общения с Богом, ибо в своей болезни он может усматривать знак Божьей милости по отношению к себе.

В среде верующих людей распространено мнение, будто Господь посылает людям болезни и страдания из любви к ним, во имя их же собственного блага. Однако ку­да приходил Иисус Христос, там болезнь отступала. Пол­ностью явив характер Бога Отца, Иисус ни разу не сказал: «...а вот тебе для спасения полезно поболеть еще». Он по­давал исцеление всем просившим.


Говорят также, что если человек давно не болел или с ним не случалось каких-либо неприятностей, то Бог забыл его и оставил. В подобных размышлениях, по сути, содер­жится предписание «Не будь здоров». Только дает его нам не Господь. Увы, люди, создавая образ Бога по образу и подобию своему, привносят это предписание в свое обще­ние с Ним, опираясь на опыт, полученный в родительской семье.

Нет ни одного места в Святом Писании, где Иисус ниспослал бы па кого-либо болезнь или сказал бы людям: «Болейте и через это спасетесь». Напротив, Евангельские страницы полны примеров исцеления и выздоровления людей через приобщение ко Христу. Так что стоит задуматься о том, Господь ли нам посылает болезни в знак Своей особой любви, или болезни - дело наших собствен­ных рук, а выздоровление - совокупное действие нашей ответственности за болезнь и Божьего ответа на молитву нашей веры.

Увы, для того чтобы снискать Божью милость, мно­гие люди неосознанно стремятся к болезни, точно также, как делали это в своей семье, ища внимания близких лю­дей.
 

* * *

Подведем краткие итоги вышесказанному.

Вся вселенная для маленького ребенка - это его се­мья. И законы мироздания он постигает на примере собст­венной семьи. Точнее говоря, опираясь на свой собствен­ный опыт, он выводит эти законы и далее строит свою жизнь, исходя из них. При этом, конечно же, его воспри­ятие мира может оказаться полным, богатым и разнооб­разным, либо слишком искаженным, односторонним и уз­ким. Основой фундамента мировосприятия каждого чело­века становятся предписания, которые он получил с детст­ве от своих родителей. Эти же предписания зачастую фор­мируют и отношения ребенка с Богом, потому что мы склонны неосознанно переносить на Бога черты, присущие нашим родителям.

Когда я консультирую других людей, то в силу осо­бенностей моей профессии мне необходимо бывает выяснить вопросы о том, как и в каких семьях они росли, каки­ми им запомнились их родители, какими были их взаимоотношения с каждым из них. В результате мне открывают­ся многие подробности о детстве моих клиентов. И вот иногда, когда в ходе работы, они вдруг заговаривают о Бо­ге, то норой создается впечатление, что говорят они не о Нем, а о своих земных родителях. Когда я им указываю на это, они бывают сильно удивлены.

В заключение этой главы хочу особенно подчеркнуть, что воспитание ребенка в вере складывается не только в обучении его молитвам и чтении житий святых. Огромное значение в этом вопросе играет реальный и живой пример семейных взаимоотношений, который родители преподали своим детям. Ибо на основе уроков любви, полученных в семье, дети создадут образ Бога, в Которого будут верить. И образ этот может соответствовать Евангельскому описа­нию (т.е. быть правдивым, истинным), а может оказаться и сильно искаженным. И здесь от вас, дорогие родители, за­висит очень многое, ведь дети, обучаются не по словам, а по родительским действиям и поступкам. 
30 марта 2014
Источник:   «Аномалии родительской любви» Игумена Евмения
(0 голосов, средний: 0 из 5 оценок)
Уважаемые посетители, здесь Вы можете написать комментарий к статье. Редакция "Детской" не дает профессиональных консультаций.
Другие статьи
Наказывать с любовью
Жизнь идет вперед, и если о каких-то изменениях можно сказать, что они становятся заметны сразу или почти сразу, то другие вызревают постепенно, как детская болезнь типа скарлатины, которая имеет...
Здоровье
30 ноября 2007
Наказывать с любовью
Жизнь идет вперед, и если о каких-то изменениях можно сказать, что они становятся заметны сразу или почти сразу, то другие вызревают постепенно, как детская болезнь типа скарлатины, которая имеет...
Здоровье
30 ноября 2007
Стив Биддалфф "Воспитывать мальчишек... как?". ГЛАВА 4. РАЗЛИЧИЯ В МЫШЛЕНИИ МАЛЬЧИКОВ И ДЕВОЧЕК ЧУДЕСА РОСТА
Мозг утробного плода развивается очень быстро, за месяц-Два превращаясь из нескольких клеток в одну из сложнейших природных структур. К шестому месяцу беременности утробный плод обладает весьма...
Развитие и воспитание
24 декабря 2010