ДЕТЯМ О МОЛИТВЕ. СИМВОЛ ВЕРЫ

Во что ты веришь?

Такой вопрос могут задать любому, кто называет себя верующим.

Первые христиане, наверное, отвечали на него просто и кратко: «Верую в Иисуса Христа, Сына Божия, Распя¬того и Воскресшего».
Но в разные времена в разных странах появля¬лись люди, которые, хотя и называли себя христианами, придумывали и распространяли ложные, неправиль¬ные учения о Боге.

Церковь наша потому и называется Православной, что она право - истинно и правильно - славит Бога. И чтобы все мы, называющие себя православными хри¬стианами, вместе со всей Церковью правильно славили Бога, нам нужно общее для всех объяснение нашей веры в самых кратких и в то же время полных словах, не оставляющих места никакой неправде.

И такие слова Церковь нам дает. Называются они Символом веры (символ - это знак, выражающий це¬лое и глубокое понятие). Символ веры составлен в дав¬ние времена на первом и втором Вселенских Соборах (собраниях святых отцов Церкви со всего мира). Сим¬вол веры - краткое и точное изложение основных ис¬тин христианской веры, которое нужно знать всякому христианину.

В кратких и точных словах Символа веры мы исповедуем, то есть открыто объявляем, во что же мы верим:

ВЕРУЮ: во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым.
И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша.
Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася.
Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна.
И воскресшаго в третий день по Писанием.
И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца.
И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца.
И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки.
Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.
ИСПОВЕДУЮ едино крещение во оставление грехов.
ЧАЮ воскресения мертвых
и жизни будущаго века. Аминь.

Единаго - единственного, одного;
видимым же всем и невидимым - всему видимому и невидимому;
Имже вся быша - Которым все сотворено;
за ны - за нас;
одесную - по правую сторону (то есть в наибольшей чести);
паки - опять; паки грядущаго - Который опять придет;
Иже - Который; Иже от Отца исходящаго - Который исходит от Отца; Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима - Которому следует поклоняться и Которого следует прославлять наравне с Отцом и Сыном;
глаголавшаго пророки - говорившего через пророков.
чаю - с надеждой ожидаю.

Символ веры делится на двенадцать частей.

1. Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым.

Я верую в единого Бога Отца: верю, что Бог - один, что Он все содержит в Своей власти и всем управляет, что Он сотворил Небо и землю, то есть видимый и невидимый (материальный и духовный) мир.

Словами: Верую во единаго Бога Отца - мы говорим прежде всего о том, что мы - верующие, что мы уверены в том, что Бог есть, всем сердцем принимаем это и стремимся жить в согласии с этим - свидетельствовать это нашими словами и делами. Говорим мы о главном в нашей вере - о тайне Святой Троицы: что наш единый Бог - это Отец, и Сын, и Дух Святой.

Вера - это уверенность в невидимом, как в видимом. Когда-то, споря с верующими, неверующие говорили им: «А как же космонавты летали в космос, а Бога и ангелов не видели?» Но мы, христиане, в первых же словах нашего Символа веры и говорим о том, что Бог - это Дух, невидимый, непостижимый, высочайший, всесовершенный, а небом называем невидимый мир духовных существ, ангелов, которых Бог со¬творил прежде Солнца, Земли и людей.

2. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истин¬на, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша.

Зачем было умирать Христу?

Бог есть любовь. И Сам Господь Иисус Христос сказал: Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих (Евангелие от Иоанна, гла¬ва 15, стих 13). Он и положил за нас душу - заслонил нас Собой от вечной смерти, принял на Себя, по воле Бога Отца и Своему милосердию, ответственность, боль и наказа¬ние за грехи всего мира. Это называется искуплением.
Бывает, хотя и редко, что человек заслоняет другого от пули собственной грудью или, подменив собою друга, идет вместо него на казнь. Мы понимаем, что это - величайший подвиг любви. Но в состоянии ли мы понять, что Христос совершил такой подвиг за всех людей? Точнее - за каждого из нас. Он умер на Кресте (это са¬мая позорная и мучительная казнь, какая только существовала) - за тебя.
Понять и почувствовать все это можно, если жить с Христом - жить жизнью Церкви.

Но люди по-прежнему свободны: они и теперь мо¬гут не принять Христовой жертвы, остаться «сами по себе», по-прежнему не захотеть быть вместе с Богом. Только тогда человек освобождается Христовой жертвой от своих грехов, когда он сам стремится быть с Христом, нашим Спасителем, верит в Него, любит Его, исполняет Его заповеди и соединяется с Ним в Таин¬ствах Церкви (Крещении, Причастии, Покаянии).

5. И воскресшаго в третий день по Писанием.

Я верую, что Он воскрес в третий день после Своей смерти, как было о том предсказано в пророческих писаниях Библии.
Господь Иисус Христос по-настоящему умер за нас - как истинный и совершенный Человек. Но Он - Истинный Бессмертный Бог, смерть не властна над Ним, - и Он воскрес!

Его смерть и положение во гроб были наказанием за наши грехи - Его Воскресение и восстание из гроба стали знаком нашего помилования.

6. И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца.

Я верую, что Господь Иисус Христос в сороковой день по Воскресении Своем вознесся телом на Небеса и сел одесную - по правую сторону - Бога Отца, то есть имеет с Ним равную силу и равную честь, теперь уже не только как Сын Божий, но и как Богочеловек.
7. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца.

Я верую, что Господь Иисус Христос опять (паки) придет на землю, чтобы судить всех людей - как живых, так и умерших, которые тогда воскреснут. Он воздаст каждому по делам его, отделит праведных от грешных и из праведных образует Царство Свое, кото¬рому никогда не будет конца.

(Вспомни, как в утренней молитве святого Макария Великого мы просим Господа: «и спаси мя, и введи в Царство Твое вечное».)

8. И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки.

Я верую, что третье Лицо Святой Троицы - Святой Дух, такой же истинный Господь Бог, как Отец и Сын. Верю, что Святой Дух дает всему жизнь - то есть Он, наравне с Отцом и Сыном, Творец всего. Верю, что Дух Святой исходит от Бога Отца, и что Ему следует точно так же поклоняться, как мы поклоняемся Отцу и Сыну, и так же прославлять Его, как мы прославляем Бога Отца и Бога Сына. Верю и в то, что Святой Дух говорил через пророков и апостолов и по Его вдохновению на¬писаны все священные книги.

Святой Дух в виде огненных языков сошел на апостолов в пятидесятый день после Воскресения Христова. С тех пор Он живет в святой Церкви и продолжает действовать в верующих, научая их вере и укрепляя их силы к деланию добра.

9. Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.

Я верую в единую, святую, соборную (в которой участвуют все), основанную апостолами Церковь.

Господь Иисус Христос сошел на землю, чтобы человека возвести на Небо, чтобы люди могли вновь соединиться с Богом. Основанное Им единство всех верующих с Богом и есть Церковь. Церковь - от Бога установленное общество людей, соединенных православной верой, законом Божиим, священством и Таинствами. Глава Церкви - Сам Христос.

Церковь едина, то есть одна - только Христова. Церковь едина - составляет единство, потому что в ней люди, соединяясь с Богом, с Главой Церкви Иисусом Христом, соединяются и друг с другом и становятся одним духовным целым; потому что один Дух Святой одушевляет все в ней. И цель у Церкви одна - освящать людей. В Церкви одно учение, единые Таинства. Сам Символ веры - тоже выражение единства Церкви: мы, члены Церкви, верим в одни и те же истины и одними и теми же словами выражаем эту веру.
А еще единство Церкви в том, что едины Церковь земная - в которой мы сейчас - и Небесная, к которой принадлежат святые ангелы и все, скончавшиеся в вере и святости, в любви ко Христу. Глава и Небесной, и земной Церкви - Иисус Христос, а в молитве веры и любви мы общаемся со святыми, с ангелами и с нашими умершими близкими.

Церковь свята, потому что ее освятил Господь наш Иисус Христос Своим учением, молитвой, страданиями и Таинствами. И хотя в Церкви есть согрешающие, она не перестает быть святой: так красоте дерева не мешает то, что на нем есть еще не распустившиеся или поблек¬шие листья. Цель Церкви в том и состоит, чтобы освящать грешных людей, прежде всего через покаяние. А те, кто не хотят каяться и не исправляются в своих грехах, отсекаются от Церкви, как засохшая ветвь срубается с дерева.

Церковь Соборная, потому что собирает, объединяет всех истинно верующих людей всех мест, времен и народов. Поэтому Церковь еще называют Вселенской (от слова «Вселенная»).

Церковь Апостольская, потому что Господь распространял и утверждал Свою Церковь через Своих учеников - апостолов, и Церковь постоянно и неизменно сохраняет полученное от апостолов учение и силу Свято¬го Духа, действующего в ней.

10. Исповедую едино Крещение во оставление грехов.

Я открыто объявляю, что для прощения грехов и духовного возрождения нужно только один раз при¬нять Крещение, то есть троекратное погружение в воду с произнесением слов: «Крещается раб Божий (имя) во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь». Признаю также, что, кроме Крещения, в Церкви есть еще другие Таинства, освящающие жизнь человека.

Таинства Церкви - священные действия, через которые тайным образом действует на человека благодать - спасительная сила Божия. Таинств семь. Вот их названия: Крещение, Миропомазание, Причащение, Покаяние, Священство, Брак, Елеосвящение.

В Крещении человек таинственно рождается в жизнь духовную.
В Миропомазании (оно обычно совершается сразу после Крещения) человек получает благодать Святого Духа, духовно укрепляющую его.
В Причащении питается духовно, соединяется со Христом.
В Покаянии исцеляется от духовных болезней - грехов.
В Священстве получает благодать духовно возрож¬дать и воспитывать других с помощью учения и Таинств.
В Браке получает благодать, освящающую супружество, рождение и воспитание детей.
В Елеосвящении (соборовании) врачуется от болезней телесных через исцеление от болезней духовных.

11.  Чаю воскресения мертвых.

Я с надеждой и уверенностью ожидаю, что будет та¬кое время, когда души умерших людей опять соединят¬ся со своими телами и все умершие оживут.

Воскресшие тела будут духовны и бессмертны. Апостол Павел сравнивает воскресение тела с прорастанием зерна: зернышко истлевает в земле, от него как бы и не остается ничего - но из него вырастает трава или дерево.

Преобразится тогда и весь наш мир, так что в нем уже не будет смерти, разложения, никакой порчи: будут «новые небеса и новая земля».
Вот как сказал о всеобщем воскресении мертвых Сам Господь: Мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут... Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло - в воскресение осуждения (Евангелие от Иоанна, глава 5, стихи 25-29).

12.  И жизни будущаго века. Аминь.

Я ожидаю также, что, когда воскреснут мертвые и со¬вершится над всеми суд Христов, для праведников начнется вечная блаженная жизнь, бесконечная радость близости к Богу, а для нераскаянных грешников - вечная мука, невозможность соединения с Богом, Которого они отвергли в своей земной жизни и волю Которого отказались исполнять.

Слово Аминь («Истинно», «Истинно так», «Да будет», оканчивающее Символ веры, - подтверждение, что все сказанное в двенадцати его частях - истина, только так может быть выражено и не может быть изменено.


(«Научи нас, Господи, молиться!»,
Москва, 2004) Продолжение следует

26 мая 2008
(1 голосов, средний: 5.0 из 5 оценок)
Уважаемые посетители, здесь Вы можете написать комментарий к статье. Редакция "Детской" не дает профессиональных консультаций.
Другие статьи
Жизнь после смерти
Для православных родителей
Интересно
15 августа 2008
Средство для мира в семье
Молодая женщина жаловалась монаху-духовнику, что муж, хотя и любит ее, но по временам до того гневается, что она убегает из дома. Приметив, что молодая столь язвительна на словах, сколь бранчлив ее...
Семья и отношения
14 января 2008